和来类比，言既然杨廷和十二岁能中举，其他人为何不能？

他们却不知，杨廷和自两岁显露天赋起，其母就每日不坠的教其认字识文。

四岁起天赋更佳时，还专门宴请名师教导。

一年到头也只有一天假期，其余时日日日苦读不坠。

如此勤学，也要八年之功，至十二岁方一举中举。

之后又苦读七年，积累底蕴，方才于十九岁考中进士，还不是前三甲……

如此天赋，又得名师指点，尚且需要十数年的积累。

那些幻想学个一二年就能一路考穿的人，实在是痴人说梦。

再者，杨廷和又是何等惊艳的天赋，寻常人谁人能比？

打个很形象的比方，如果你前世就是个学渣，作文没得过全国作文大奖，那么穿越后，八成还是学渣的命。

做文章什么时候能用归纳法来学习了？

做好文章和写好作文是一个道理，更需要灵性，也更需要悟性。

而灵性和悟性的作用，就是能在浩瀚如烟海的典故文章大海中，挑选出最恰当的“贝壳”，然后组成盛世华章，甚至赋予灵魂。

通俗些说，就是一篇好文章，需要九十九的汗水，加一分的天赋。

而那一分的天赋，最为重要。

否则也不至于那么多的学子，苦读到白头，将四书五经倒背如流，却依旧做不出有灵性的好文章。

幸运的是，贾琮前世作为一枚大学霸，虽然学的是医科，可他对文字天生敏感，极有灵性，从小到大多次获得全国作文大奖。

虽然作文和经义文章完全不是一回事，但文字之间总是有通性的。

总之，他不缺那一分文字天赋。

因此他现在最需要的，是沉下心来，用九十九分的汗水，去积累底蕴。

……

时间一点点的流逝，贾琮始终保持全神贯注的状态，平常温润的双眼，此刻也聚精会神，显得犀利明亮。

所谓的学习效率，除了基本的学习方法外，说白了，无非“专注”二字。

绝大多数都知道，也明白这点，只可惜他们做不到……

三百千等蒙学贾琮已学通，接下来，便是儒学十三经。

如果说蒙学相当于后世的小学，那么十三经的学习，就是中学学习。

所谓儒学十三经，就是包括《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》和《孟子》十三本经传。

其中四书五经且不说，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》为春秋三传，注释春秋重在史。

《孝经》则为论述孝道的专著。

而《尔雅》则是训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。

通俗些说，就是解读经义的工具书。

十三经为儒学根本经典，将这十三经背熟了理解透了，才算是“中学毕业”。

之后，才有资格和底蕴解读先贤名师的经义文章，如《昭明文选》，《八大家文抄》。

《昭明文选》是南朝梁武帝之子昭明太子组织文人所编，选录了先秦至南朝梁朝，八九百年间百余位名家之作。

而《八大家文抄》，则是韩愈、三苏等八位经学大家的文章。

之后还要再读如《国语》、《国策》、《汉书》、《楚辞》等史书，以壮视野胸怀。

读懂读透这些先贤文章之后，腹有经纶，方能开始自作经义文章之路。

而贾琮如今还远未到“上路入门”这一阶段，他还在研习十三经，还刚在积累底蕴的阶段。

实际上，若非贾政将自己的
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